{"id":27395,"date":"2025-10-21T15:38:16","date_gmt":"2025-10-21T18:38:16","guid":{"rendered":"https:\/\/ciencia.ufpr.br\/portal\/?p=27395"},"modified":"2025-10-30T20:09:52","modified_gmt":"2025-10-30T23:09:52","slug":"cartas-mostram-como-ginsberg-e-kerouac-interpretaram-o-budismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciencia.ufpr.br\/portal\/cartas-mostram-como-ginsberg-e-kerouac-interpretaram-o-budismo\/","title":{"rendered":"Cartas mostram como Ginsberg e Kerouac interpretaram o budismo"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/a><\/h2>\n

“Expire completamente o ar e encha os pulm\u00f5es o m\u00e1ximo que puder, feche os olhos devagar e comece n\u00e3o a respirar suavemente como uma criancinha, mas a ouvir o som do sil\u00eancio\u201d<\/span><\/span>. O trecho \u00e9 de uma carta de 1955<\/span><\/span>, em que Jack Kerouac (1922-1969)\u00a0ensina Allen Ginsberg (1926-1997) a meditar.<\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

\u00cdcones da gera\u00e7\u00e3o beat, contr\u00e1ria ao materialismo do p\u00f3s-guerra, o autor de On the Road<\/em> (1967), romance que fez da estrada um s\u00edmbolo de recusa \u00e0s normas sociais, e o de O Uivo<\/em> (1956), poema que rompeu conven\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias e exp\u00f4s o vazio espiritual do ocidente, buscavam em cl\u00e1ssicos orientais os princ\u00edpios para uma vida mais leve. A investiga\u00e7\u00e3o dos amigos ajudou a formatar as bases da contracultura estadunidense, que ganharia for\u00e7a nos anos 1960.<\/p>\n

Vertentes do budismo eram amplamente exploradas pelos escritores, que, embora ainda n\u00e3o conhecessem a \u00cdndia, ber\u00e7o dessa religi\u00e3o, analisavam textos sagrados com imenso fasc\u00ednio. Para entender esse olhar, o discente do curso de Hist\u00f3ria da Universidade Federal do Paran\u00e1 (UFPR) F\u00e1bio Vinicyus Gessinger, orientado pela professora Renata Senna Garraffoni, que pesquisa a presen\u00e7a da cultura antiga na contemporaneidade, vem analisando correspond\u00eancias entre Kerouac e Ginsberg escritas entre 1952 e 1956 e reunidas em uma colet\u00e2nea de Bill Morgan e David Stanford, com tradu\u00e7\u00e3o brasileira de Eduardo P. de Souza.<\/p>\n

O trabalho ser\u00e1 apresentado na 16\u00aa Semana Integrada de Ensino, Pesquisa e Extens\u00e3o (Siepe) da UFPR e visa compreender os diferentes budismos presentes nessas interlocu\u00e7\u00f5es, \u00e0 luz de te\u00f3ricos que estudam a recep\u00e7\u00e3o de obras liter\u00e1rias.<\/p>\n

Como textos t\u00e3o antigos e de um contexto sociocultural t\u00e3o diferente dos Estados Unidos dos anos 1950 eram recebidos por jovens estadunidenses vivendo em meio ao boom da sociedade do consumo? Em que medida o contato com diversas tradi\u00e7\u00f5es budistas abria o caminho para novas formas de viver, pensar e criar? Esses s\u00e3o pontos centrais do estudo de Gessinger.<\/p>\n

Autores resgatavam o oriente para negar modo de vida hegem\u00f4nico<\/h2>\n

O questionamento beat atravessado por abordagens espirituais alternativas ao cristianismo tinha a ver com um efeito domin\u00f3 iniciado no fim da Segunda Guerra Mundial (1939-1945). Na \u00e9poca, os Estados Unidos emergiam como a principal pot\u00eancia econ\u00f4mica e militar do mundo, experimentando um per\u00edodo de prosperidade material, expans\u00e3o da classe m\u00e9dia e fortalecimento da ideia de que o sucesso poderia ser alcan\u00e7ado por meio do trabalho \u00e1rduo. Vem da\u00ed o conceito de american way of life<\/em> (estilo de vida americano, em portugu\u00eas), baseado no individualismo difundido pelas m\u00eddias de massa em ascens\u00e3o, como o cinema e a publicidade.<\/p>\n

Enquanto isso, col\u00f4nias brit\u00e2nicas alcan\u00e7avam sua independ\u00eancia, a exemplo do que aconteceu na \u00cdndia em 1947. O movimento favoreceu a circula\u00e7\u00e3o de obras orientais pelo Ocidente. Com a independ\u00eancia indiana, mestres, acad\u00eamicos e escritores do pa\u00eds rec\u00e9m-liberto passaram a visitar os Estados Unidos, e editoras estadunidenses come\u00e7aram a publicar textos sobre budismo, hindu\u00edsmo e tao\u00edsmo voltados ao p\u00fablico jovem e urbano.<\/p>\n

Esse contato gerou um encanto pelo Oriente, fen\u00f4meno que o pesquisador p\u00f3s-colonial Edward Said descreveria em 1978 como orientalismo<\/strong>: a constru\u00e7\u00e3o de imagens do Oriente moldadas por interesses, desejos e percep\u00e7\u00f5es ocidentais.<\/p>\n

A pesquisa de Gessinger admite essa idealiza\u00e7\u00e3o, mas busca entender, com foco nos diferentes budismos abordados nas cartas de Ginsberg e Kerouac, as s\u00ednteses decorrentes dessa din\u00e2mica.<\/p>\n

\u201cTemos o sentido orientalista, de as pessoas capturarem o budismo e o subverterem, e tem o outro lado que \u00e9: Ginsberg e Kerouac est\u00e3o olhando para outros tipos de vida al\u00e9m daquele ocidental e materialista, inspirando mudan\u00e7as est\u00e9ticas e de modos de existir\u201d, diz Gessinger.<\/p>\n

\u201cOs escritores da gera\u00e7\u00e3o beat n\u00e3o querem aquela vida est\u00e1vel pregada pelo american way of life<\/em>. E a\u00ed v\u00e3o nas tradi\u00e7\u00f5es antigas orientais para questionar aspectos do pr\u00f3prio capitalismo, resgatando como as pessoas viviam fora desse sistema\u201d, diz a orientadora.<\/p>\n

Nesse sentido, a dimens\u00e3o espiritual desses autores se insere em um contexto social e pol\u00edtico que te\u00f3ricos como o poeta e ensa\u00edsta brasileiro Cl\u00e1udio Willer chamou de m\u00edstica da transgress\u00e3o. Ela combina transgress\u00e3o social, liberdade pessoal e experi\u00eancias m\u00edsticas.<\/p>\n

\u201cEssas transforma\u00e7\u00f5es resultam em um tipo espec\u00edfico de ag\u00eancia no mundo.Essa abordagem, aliada \u00e0 elabora\u00e7\u00e3o de uma m\u00edstica da transgress\u00e3o, forneceria as bases para a constru\u00e7\u00e3o do movimento contracultural norte-americano durante a Guerra Fria\u201d, complementa Gessinger.<\/p>\n

O pesquisador diz ainda que mapear essa perspectiva \u00e9 importante para ajudar a explicar a \u00f3tica de uma gera\u00e7\u00e3o cujos \u00edcones v\u00e3o al\u00e9m de Ginsberg e Kerouac, incluindo mulheres como Diane di Prima, Joanne Kyger e Lenore Kandel, que tamb\u00e9m desafiaram normas sociais e exploraram espiritualidade em suas obras.<\/p>\n

Um exemplo de an\u00e1lise feita por Gessinger \u00e9 do seguinte trecho:<\/p>\n

\u201cCoceiras podem surgir para voc\u00ea co\u00e7ar; n\u00e3o as coce; s\u00e3o imagin\u00e1rias, como o mundo; elas s\u00e3o \u201ca obra de Mara, o tentador\u201d (em voc\u00ea mesmo) tentando enganar voc\u00ea e fazer voc\u00ea romper seu samadhi. Enquanto a respira\u00e7\u00e3o \u00e9 \u00eaxtase, agora ou\u00e7a o som adamantino da \u201ceternidade\u201d e olhe para a Via L\u00e1ctea nas suas p\u00e1lpebras (que n\u00e3o \u00e9 nem brilhante nem escura, que n\u00e3o tem nenhuma concep\u00e7\u00e3o arbitr\u00e1ria de vis\u00e3o). O corpo esquecido, descansado, pac\u00edfico. Mencionei o ch\u00e1, foi inventado pelos budistas em 300a.C. para esta finalidade, dhyana..\u201d (Ginsberg; Kerouac, 2012, p.270-271)<\/p><\/blockquote>\n

Aqui, Kerouac instrui Ginsberg para a pr\u00e1tica do dhyana<\/em>, uma esp\u00e9cie de medita\u00e7\u00e3o, incorporando conceitos budistas e os reelaborando em sua escrita e compreens\u00e3o de mundo, segundo o discente. O materialismo do american way of life<\/em> \u00e9 colocado em xeque em prol de uma dimens\u00e3o superior.<\/p>\n

\u201cEssa pr\u00e1tica generosa entre amigos, da instru\u00e7\u00e3o e do aconselhamento pode ser vista como uma t\u00e9cnica para, n\u00e3o s\u00f3 a instru\u00e7\u00e3o do outro, mas elabora\u00e7\u00e3o e abertura de si para o outro. Assim, vemos os autores buscando outros modos de vida, para al\u00e9m do individualismo hegem\u00f4nico\u201d, argumenta Gessinger.<\/p>\n

Ap\u00f3s a apresenta\u00e7\u00e3o na Siepe, o discente seguir\u00e1 sua an\u00e1lise pautado em te\u00f3ricos da recep\u00e7\u00e3o como Lorna Hardwick e Charles Martindale, buscando compreender ainda mais as problem\u00e1ticas que conectam os budismos da Antiguidade Oriental aos autores beat nos anos 1950.<\/p>\n

\u2795 Confira mais pesquisas que ligam a antiguidade \u00e0 contemporaneidade no blog<\/a>, Instagram<\/a> e YouTube<\/a> do projeto Antiga & Conex\u00f5es<\/strong>, coordenado pela professora Garraffoni<\/h5>\n

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