{"id":23597,"date":"2023-07-27T07:05:52","date_gmt":"2023-07-27T10:05:52","guid":{"rendered":"https:\/\/ciencia.ufpr.br\/portal\/?p=23597"},"modified":"2023-09-18T13:11:16","modified_gmt":"2023-09-18T16:11:16","slug":"etnomusicologia-nao-serve-apenas-a-musica-europeia-mas-contempla-a-diversidade-etnica-edwin-pitre-vasquez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ciencia.ufpr.br\/portal\/etnomusicologia-nao-serve-apenas-a-musica-europeia-mas-contempla-a-diversidade-etnica-edwin-pitre-vasquez\/","title":{"rendered":"“Etnomusicologia n\u00e3o serve apenas \u00e0 m\u00fasica europeia, contempla a diversidade \u00e9tnica” | Edwin Pitre-V\u00e1squez"},"content":{"rendered":"

Se a etnomusicologia \u00e9 a antropologia da m\u00fasica, a etnomusicologia dial\u00f3gica \u00e9 uma abordagem que amplia a transdisciplinaridade desse tipo de pesquisa<\/span>. Assim, al\u00e9m do uso dos m\u00e9todos tradicionais da antropologia para investigar a cultura no contexto das manifesta\u00e7\u00f5es musicais, pode-se adotar os da estat\u00edstica, da economia, da sociologia, da psicologia, entre outras \u00e1reas do conhecimento. \u00c9 por essa linha que o Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em M\u00fasica da Universidade Federal do Paran\u00e1 (UFPR) tem se destacado nos estudos sobre m\u00fasicas folcl\u00f3ricas e populares.<\/span><\/p>\n

Um exemplo \u00e9 estudo que sugere que a pr\u00e1tica do fandango<\/a> \u2014 cuja hist\u00f3ria indica ter sido um tipo musical mais plural do que se pensa \u2014 pode ter desaparecido em Antonina (PR) com esse nome, mas permanece como heran\u00e7a na m\u00fasica cai\u00e7ara da regi\u00e3o. Outro exemplo \u00e9 a pesquisa sobre as altera\u00e7\u00f5es regionais do Taiko<\/a>, a m\u00fasica feita com instrumentos japoneses de percuss\u00e3o<\/span>.<\/span><\/p>\n

A linha de pesquisa foi iniciada em 2010 na UFPR pelo professor e pesquisador Edwin Pitre-V\u00e1squez, que coordena o Grupo de Pesquisa e Laborat\u00f3rio em Etnomusicologia (Grupetno)<\/a>. M\u00fasico e produtor musical nascido no Panam\u00e1, mas h\u00e1 45 anos no Brasil \u2014 e ainda com muito sotaque \u2014, Pitre-V\u00e1squez conhece as agruras do m\u00fasico latino-americano, fa\u00e7a ele m\u00fasica comercial ou folcl\u00f3rica. <\/span><\/p>\n

\u201cO problema das pol\u00edticas p\u00fablicas para m\u00fasica come\u00e7a porque n\u00e3o existe a profiss\u00e3o de m\u00fasica no Brasil\u201d, afirma, com a propriedade de quem foi membro da banda de salsa Son Caribe, que inaugurou o Circo Voador, no Rio, em 1982.<\/p>\n

Em sua confer\u00eancia na 75\u00aa Reuni\u00e3o Anual da SBPC, na quarta-feira (26), em Curitiba, Pitre-V\u00e1squez falou sobre a etnomusicologia dial\u00f3gica, tema tamb\u00e9m desta entrevista, onde tratamos tamb\u00e9m do caminho do maestro pela m\u00fasica.<\/span><\/p>\n

Em que ano e como foi a sua mudan\u00e7a para Curitiba e quando se deu o seu envolvimento com a m\u00fasica folcl\u00f3rica das diversas etnias com representatividade na cidade? Como essa experi\u00eancia impactou na sua pesquisa? Foi da\u00ed que surgiu a ideia de etnomusicologia ou a \u00e1rea fazia parte j\u00e1 do seu repert\u00f3rio de pesquisador?<\/strong><\/p>\n

\n

Edwin Pitre-V\u00e1squez |<\/span><\/strong> Eu estudei reg\u00eancia de orquestra [gradua\u00e7\u00e3o na Universidade Federal do Rio de Janeiro, em 1983], fiz mestrado e doutorado na USP e p\u00f3s-doutorado na Universidade Nacional Aut\u00f4noma do M\u00e9xico, a Unam. Com a etnomusicologia, tenho estudado a m\u00fasica em diferentes tempos e espa\u00e7os. Pode ser m\u00fasica cat\u00f3lica, candombl\u00e9, rock.\u00a0<\/span><\/p>\n

Entendo que etnomusicologia n\u00e3o serve apenas \u00e0 m\u00fasica europeia, mas contempla a diversidade \u00e9tnica.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Em 2010, quando prestei concurso para professor na UFPR, essa experi\u00eancia foi meu diferencial. O Paran\u00e1 \u00e9 um estado com um territ\u00f3rio guarani, migrantes poloneses, ucranianos e italianos, tamb\u00e9m argentinos, chilenos e bolivianos. Agora temos os venezuelanos. Voc\u00ea tromba com pessoas diferentes na rua, no trabalho.<\/span><\/p>\n

O senhor entende que o Brasil \u00e9 fechado \u00e0 cultura latino-americana, incluindo a m\u00fasica?<\/strong><\/p>\n

\n

EPV |<\/span><\/strong> Sim, existe esse Tratado de Tordesilhas. Uma linha reta, com o litoral brasileiro para Portugal e o interior do Brasil profundo para a Espanha. Ainda vemos uma coisa que tem a ver com um tratado retardado, uma sombra no Brasil.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"
Antes de se tornar pesquisador Pitre-V\u00e1squez trabalhou como m\u00fasico e produtor. Na foto, toca baixo el\u00e9trico no 24\u00ba Festival de Inverno da UFPR, em 2014. Foto: Ana Lino\/Proec-UFPR<\/figcaption><\/figure>\n

Ao mesmo tempo, quando vou ao Nordeste brasileiro, por exemplo, vejo uma diversidade musical que n\u00e3o chega ao Sul. Estudo isso e meus alunos procuram estabelecer um melhor aproveitamento dessa riqueza musical. O Brasil \u00e9 uma pot\u00eancia musical, que me surpreende desde que fiz minha primeira pesquisa, com m\u00fasica afro-brasileira e afro-caribenha.\u00a0<\/span><\/p>\n

Mas, sim, existe um posicionamento [do Brasil] de dar as costas para a Am\u00e9rica hisp\u00e2nica. <\/span>Dos anos 1930 aos 1950, se tocava muita m\u00fasica latina no Brasil. Bolero, ch\u00e1-ch\u00e1-ch\u00e1, salsa. Pergunte a algu\u00e9m com mais de 60 anos.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Depois da [campanha contra a] \u201cCuba comunista\u201d, por\u00e9m, creio que toda a m\u00fasica latina pagou o pato.<\/p>\n

O que \u00e9 etnomusicologia e como esses estudos podem ser usados na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas p\u00fablicas e no aumento do conhecimento sobre manifesta\u00e7\u00f5es culturais brasileiras?<\/strong><\/p>\n

\n

EPV |<\/span><\/strong> A etnomusicologia dial\u00f3gica tem uma base em di\u00e1logo, em transdisciplinaridade. A m\u00fasica \u00e9 pensada em tr\u00eas aspectos. Primeiro, a espacialidade, onde \u00e9 feita. Depois a temporalidade, quando \u00e9 feita. E, por \u00faltimo, a intencionalidade. A m\u00fasica vem de dentro de um ser humano para outro ser humano.\u00a0<\/span><\/p>\n

Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s pol\u00edticas p\u00fablicas, o problema come\u00e7a porque a profiss\u00e3o de m\u00fasico no Brasil n\u00e3o existe. <\/span><\/p><\/blockquote>\n

Quando cheguei ao Brasil, no Rio, tive que me associar \u00e0 Ordem de M\u00f9sicos do Brasil, mas n\u00e3o fazia muita diferen\u00e7a. O mesmo aconteceu em S\u00e3o Paulo e em Curitiba. \u00c9 um problema que \u00e9 impulsionado pela ind\u00fastria.\u00a0<\/span><\/p>\n

Os m\u00fasicos poderiam ser mais valorizados no Brasil. Porque g\u00eanios o pa\u00eds tem. Penso em viabilizar um t\u00edtulo de doutor honoris causa da UFPR para o arranjador Waltel Branco, que \u00e9 de Curitiba.\u00a0<\/span><\/p>\n

Perdemos recentemente o Jo\u00e3o Donato, que est\u00e1 no n\u00edvel de um Tom Jobim. Foi meu maestro. Morou no M\u00e9xico e fez muita m\u00fasica latina. Um cara que nasceu no Acre.<\/span><\/p>\n

Muitos falam de uma padroniza\u00e7\u00e3o musical no Brasil devido \u00e0 for\u00e7a econ\u00f4mica de alguns grupos musicais comerciais, como o sertanejo, que invadiu diversas festas populares onde antes se tocava forr\u00f3 e outros ritmos populares. Isso \u00e9 um problema?<\/strong><\/p>\n

\n

EPV |<\/span><\/strong> A gente percebe uma padroniza\u00e7\u00e3o em rela\u00e7\u00e3o ao sertanejo no Sul e no Sudeste. Mas no Norte do Brasil as pessoas escutam reggae.\u00a0<\/span><\/p>\n

O sertanejo tem seu valor como m\u00fasica caipira, que \u00e9 genial. S\u00f3 que tamb\u00e9m \u00e9 preciso pensar que, para a ind\u00fastria, a homogeneiza\u00e7\u00e3o \u00e9 boa porque \u00e9 barata. A comunica\u00e7\u00e3o [publicidade] tem outros interesses.<\/span><\/p>\n

A pesquisa em etnomusicologia tem se diversificado no Brasil? Quais os avan\u00e7os e quais os obst\u00e1culos?<\/strong><\/p>\n

\n

EPV |<\/span><\/strong> O Grupetno abriu muitas possibilidades de parceria em pesquisa. Tamb\u00e9m fizemos uma linha de estudos para m\u00fasica rock produzida dentro do contexto social e cultural no Brasil e Am\u00e9rica Latina, com \u00eanfase no Paran\u00e1, particularmente Curitiba [o no Grupo de Estudos UFPRock<\/a>].\u00a0<\/span><\/p>\n

J\u00e1 orientei 25 mestres e quatro doutores. Hoje tenho 13 orientandos. Quando me apresentam um projeto de pesquisa de um assunto diferente, eu n\u00e3o dispenso s\u00f3 por isso. Pergunto: \u201cqual \u00e9 a tua, do que voc\u00ea gosta?\u201d. Se creio que posso colaborar, pego. E gosto que meus alunos sejam melhores do que eu.<\/span><\/p>\n

\u2795 Leia mais detalhes no artigo Experi\u00eancias de Gest\u00e3o na Cria\u00e7\u00e3o de um Grupo Pesquisa em Etnomusicologia<\/em><\/a><\/span>, publicado no peri\u00f3dico Investigaci\u00f3n administrativa<\/em>.<\/span><\/h5>\n
\n
Esta entrevista faz parte de uma s\u00e9rie de conversas da Ci\u00eancia UFPR com conferencistas da Universidade Federal do Paran\u00e1 que est\u00e3o na programa\u00e7\u00e3o da 75\u00aa Reuni\u00e3o Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ci\u00eancia (SBPC), em Curitiba.<\/span><\/i><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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