<\/p><\/blockquote>\n
Foi no Rio de Janeiro que sua hist\u00f3ria com a homeopatia come\u00e7ou, j\u00e1 em meio a pol\u00eamicas. Sua primeira tese de doutoramento a respeito dos princ\u00edpios da homeopatia foi recusada. Para receber o t\u00edtulo de doutor, obrigou-se, ent\u00e3o, a apresentar outra tese, que ainda assim foi aprovada com ressalvas, j\u00e1 que ele insistiu em afirmar suas convic\u00e7\u00f5es na medicina homeopata, de Samuel Hahnemann. Proposi\u00e7\u00f5es da obra asseguravam que apenas o princ\u00edpio da homeopatia era capaz de curar, sendo que todo medicamento usado pelo princ\u00edpio contr\u00e1rio teria a\u00e7\u00e3o somente paliativa.<\/p>\n
Ao fazer parte do Instituto Hahnemanniano do Brasil, configura\u00e7\u00e3o m\u00e9dico-homeop\u00e1tica composta por m\u00e9dicos e farmac\u00eauticos defensores da t\u00e9cnica, Nilo conquistou posi\u00e7\u00e3o de destaque. Foi redator dos Anais do Instituto<\/em>, o principal peri\u00f3dico da medicina homeop\u00e1tica brasileira. Por meio de \u00e1speros artigos, contrapunha-se \u00e0 emergente medicina bacteriol\u00f3gica ou experimental representada por Oswaldo Cruz no Rio de Janeiro e por Em\u00edlio Ribas, em S\u00e3o Paulo.<\/p>\nA bacteriologia de Oswaldo Cruz foi a respons\u00e1vel pelo combate \u00e0 febre amarela, \u00e0 peste e \u00e0 var\u00edola na ent\u00e3o capital federal. Nilo n\u00e3o reconhecia a import\u00e2ncia desses avan\u00e7os e se contrapunha \u00e0s a\u00e7\u00f5es deles resultantes: vacina\u00e7\u00e3o, controle de ratos e luta contra o mosquito transmissor da febre amarela. Atribui \u00e0 homeopatia a condi\u00e7\u00e3o de “verdade incontest\u00e1vel” enquanto reduz o valor da alopatia: “seja a indica\u00e7\u00e3o bem-feita num m\u00e9todo, o alop\u00e1tico, h\u00e1 probabilidades de curar, no outro, o homeop\u00e1tico, h\u00e1 certeza disso”, revela em publica\u00e7\u00f5es feitas no Jornal A Not\u00edcia<\/em>, de Curitiba.<\/p>\nQuando Nilo e outros integrantes do Instituto Hahnemanniano do Brasil come\u00e7am a debater a associa\u00e7\u00e3o de medicamentos na homeopatia, chamada de complexismo, sua imagem passa a ficar desgastada naquele ambiente. Depois que dirigentes repreendem as discuss\u00f5es sobre o tema, a maioria dos membros acaba recuando o posicionamento, enquanto o m\u00e9dico paranaense, indignado pela ofensa \u00e0 liberdade de discuss\u00e3o, come\u00e7a a responder de forma mais agressiva. A posi\u00e7\u00e3o combativa acaba por deteriorar sua posi\u00e7\u00e3o dentro do Instituto, deixando-o isolado. Assim, Nilo pede licen\u00e7a do cargo de redator dos Anais justificando ter que se retirar para a cidade de Curitiba a servi\u00e7o de sua profiss\u00e3o militar.<\/p>\n
A cria\u00e7\u00e3o de uma universidade e um sonho perdido<\/h2>\n O interesse de Nilo em voltar para o Paran\u00e1 se deu principalmente por influ\u00eancia do farmac\u00eautico Duarte Velloso, dono de uma farm\u00e1cia de homeopatia local, que almejava contratar um m\u00e9dico homeopata. O intelectual ent\u00e3o abre seu consult\u00f3rio e torna-se o primeiro m\u00e9dico homeopata a clinicar em Curitiba.<\/p>\n
Com a Universidade do Paran\u00e1 em funcionamento, a homeopatia desaparece do Curso de Medicina e Cirurgia e do Curso de Farm\u00e1cia logo nos estatutos de 1914<\/p><\/blockquote>\n
Instalado na capital paranaense e desempenhando sua voca\u00e7\u00e3o, Nilo se desliga, em 1906, do cargo de redator dos Anais do Instituto Hahnemanniano, tornando-se s\u00f3cio correspondente da publica\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo, cria e dirige a Revista Homeop\u00e1tica do Paran\u00e1<\/em>. Em pouco tempo, ele j\u00e1 estaria inserido no grupo de intelectuais e pol\u00edticos que constru\u00edram a Universidade do Paran\u00e1, um projeto antigo, voltado a acolher os filhos de uma elite que demandava um n\u00facleo pr\u00f3prio de intelectualidade.<\/p>\n\u00c0 \u00e9poca, dois grupos batalhavam pela abertura de uma universidade no estado. Depois de o grupo de Victor do Amaral cair na inatividade, o de Nilo retomou os trabalhos e convidou Victor a se juntar a ele, devido ao seu prest\u00edgio. A partir dessa jun\u00e7\u00e3o, nasce a configura\u00e7\u00e3o m\u00e9dico-intelectual do Paran\u00e1. \u201cO sucesso desta configura\u00e7\u00e3o reside no prest\u00edgio de Victor e na operosidade de Nilo, explicitando-se, assim, as rela\u00e7\u00f5es de complementariedade entre os agentes\u201d, relata Fraiz em um trecho da tese. A posi\u00e7\u00e3o do homeopata nessa configura\u00e7\u00e3o permite que ele atue como professor e ocupe o cargo de secret\u00e1rio na j\u00e1 criada Universidade do Paran\u00e1.<\/p>\n
Com a universidade j\u00e1 em funcionamento, a homeopatia desaparece do Curso de Medicina e Cirurgia e do Curso de Farm\u00e1cia logo nos Estatutos da Universidade do Paran\u00e1 de 1914. Apesar de n\u00e3o prosperar com as aulas de homeopatia em um curso que j\u00e1 nasceu sob o signo da bacteriologia, Nilo ocupou as cadeiras de Patologia Geral e de Fisiologia na gradua\u00e7\u00e3o em Medicina. Como n\u00e3o exerceu doc\u00eancia nas \u00e1reas cl\u00ednicas, n\u00e3o foi eleito para a mesa da Santa Casa de Miseric\u00f3rdia, n\u00facleo das atividades cl\u00ednicas da medicina curitibana e espa\u00e7o em que se concentravam os m\u00e9dicos de prest\u00edgio da capital paranaense. Sentindo-se depreciado, ele pede licen\u00e7a da universidade e se retira para o meio rural no estado de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n
“Era uma vez o Dr. Nilo Cairo”<\/h2>\n Em 1916, \u201cNilo sai do Paran\u00e1 sem planos e vai morar no estado de S\u00e3o Paulo, onde vive da cl\u00ednica homeop\u00e1tica atendendo a chamados domiciliares\u201d. Dois anos depois, os relatos d\u00e3o conta que o m\u00e9dico adquiriu uma pequena fazenda, espa\u00e7o em que teve planta\u00e7\u00f5es e animais. Em cartas para Victor Ferreira do Amaral, ele afirma que tem “800 p\u00e9s de abacaxis e 300 de uvas”, al\u00e9m de \u00e1rvores frut\u00edferas; uma “casa de tijolos com sete c\u00f4modos, est\u00e1bulo, galinheiro, pai\u00f3is, ranchos, grande chiqueiro, \u00e1gua nascente-corrente, po\u00e7os e at\u00e9 jardim”. \u201cEsse \u00e9 o cen\u00e1rio que encontra todas as manh\u00e3s a partir das cinco e meia, quando se levanta. Cuida da horta, do pomar, das suas planta\u00e7\u00f5es e animais e \u00e0s oito horas da noite j\u00e1 est\u00e1 na cama\u201d.<\/p>\n
\u201cNa primeira fase \u00e9 o homeopata. Depois, na universidade, a homeopatia vai perdendo poder e surge o Nilo Cairo professor preocupado com a liberdade de ensino e com temas relativos \u00e0s disciplinas em que atua. Finalmente, na fase de “depress\u00e3o” h\u00e1 um retorno \u00e0 natureza com rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 vida social\u201d<\/p>\nIpojucan Calixto Fraiz, pesquisador no Programa de Sociologia da UFPR e professor do Departamento de Sa\u00fade Coletiva<\/cite><\/footer>\n<\/blockquote>\nDurante o per\u00edodo como agricultor, publicou diversos livros sobre lavoura, cria\u00e7\u00e3o e pequena propriedade rural. Mais tarde, adoentado, o intelectual coloca sua fazenda \u00e0 venda e retorna ao Rio de Janeiro, para se recuperar de febre tifoide. Depois de recuperado da sa\u00fade, ele n\u00e3o para de trabalhar em seus livros e volta a atender em consult\u00f3rios de homeopatia.<\/p>\n
Ao analisar as publica\u00e7\u00f5es de Nilo Cairo, Fraiz reconhece nelas as tr\u00eas fases distintas da vida do autor. De 1903 a 1913, foram publicadas obras sobre homeopatia. De 1914 a 1916, ele se dedica \u00e0s ci\u00eancias b\u00e1sicas referentes \u00e0s cadeiras que ministrava na Universidade do Paran\u00e1. Entre 1920 e 1925, as publica\u00e7\u00f5es sobre agricultura s\u00e3o o foco do professor.<\/p>\n
\u201cNa primeira fase \u00e9 o homeopata. Depois, na universidade, a homeopatia vai perdendo poder e surge o Nilo Cairo professor preocupado com a liberdade de ensino e com temas relativos \u00e0s disciplinas em que atua. Finalmente, na fase de “depress\u00e3o” h\u00e1 um retorno \u00e0 natureza com rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 vida social\u201d, descreve o doutor em Sociologia.<\/p>\n
Em 1923 Nilo retorna ao Paran\u00e1 e \u00e9 recebido de bra\u00e7os abertos pelos seus velhos amigos, especialmente por Victor do Amaral. Retoma suas fun\u00e7\u00f5es na Secretaria da Faculdade de Medicina, a reg\u00eancia das disciplinas de Patologia Geral e de Fisiologia e ainda integra, como engenheiro, uma comiss\u00e3o fiscalizadora das obras de constru\u00e7\u00e3o do pr\u00e9dio das faculdades.<\/p>\n
Pouco tempo depois, em 1925, o m\u00e9dico adoece novamente e solicita afastamento da universidade. Em Paranagu\u00e1, sua cidade natal, Nilo sente que os problemas de sa\u00fade devem se agravar e escreve ao amigo Walfrido Leal: \u201cE \u00e9 assim, seu Walfrido, como acabam todas as hist\u00f3rias… Era uma vez o Dr. Nilo Cairo”. Suspeita-se que o homeopata tenha tido um c\u00e2ncer de est\u00f4mago, mas para as possibilidades terap\u00eauticas daquela \u00e9poca n\u00e3o se pode afastar a \u00falcera cr\u00f4nica como causadora do sofrimento que descreve em suas cartas.<\/p>\n
Mais uma vez, recorre ao Rio de Janeiro para buscar tratamento m\u00e9dico e \u00e9 nessa cidade que ele morre, em 1928, ap\u00f3s ser submetido a uma interven\u00e7\u00e3o cir\u00fargica. Seus restos mortais foram trazidos para Curitiba em 1933 e depositados no pedestal de seu busto que foi transferido para a Pra\u00e7a Santos Andrade, bem em frente ao edif\u00edcio que ajudou a construir.<\/p>\n
A preocupa\u00e7\u00e3o com a populariza\u00e7\u00e3o da ci\u00eancia foi uma dos legados de Nilo Cairo, que criou manuais sobre a medicina na qual acreditava. \u201cO fato de que o livro de apelo popular \u2018Guia de Medicina Homeop\u00e1tica\u2019 seja \u00fatil atualmente, passado um s\u00e9culo de seu lan\u00e7amento, mostra que seu escritor, ao popularizar o conhecimento, nunca abriu m\u00e3o de que ele fosse de natureza cient\u00edfica. Traduzir a ci\u00eancia em palavras compreens\u00edveis e divulg\u00e1-la foi uma das tarefas \u00e0s quais Nilo Cairo se dedicou com mais afinco\u201d.<\/p>\n
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